太极呼吸法

每个人都很容易理解自然的呼吸，但是了解后两个并不容易。因此，我通过对比来解释了后两种呼吸方法。无论如何，它们之间的区别并不太大。

首先，每个教派的太极拳对上升，呼吸，下降和呼气都有相同的要求。什么是上升，呼吸，跌倒和呼气？例如，所有太极拳的起始风格是在慢慢向上抬起双臂时吸气。当你的手臂慢慢掉下来时，呼气。

其次，它们的差异是将反向腹部呼吸组合在一起和部分呼吸。腹呼吸被分裂，吸入和关节呼气。例如，当反向腹部呼吸以球握住球的风格，或者手臂向后拉时，就是吸气。当双臂向外或向上移动时，如果野马将其鬃毛分裂或以倾斜的方式飞行，那就呼气。腹部呼吸相反。

第三，能量沉入丹蒂安，两者是相同的。但是，有些同志们对Qi进入丹蒂安的什么并不清楚。我不会从理论上解释这一点，如果举一个简单的例子，我会明确说明。如果您练习举重，Qi必须下沉到Dantian，否则他不会举起您要举起的重量。练习太极拳时也是如此。如果您无法将精力沉入丹蒂安（Dantian），那么当您实际战斗时，您将无法发挥力量。因此，当过去的老拳击手在教太极拳时总是强调的时，他们应该把心stair倒给丹蒂安。如何将他们的气淹没到丹蒂安？我给出的例子是一方面，另一方面，他们要求Qi领导气，应实现气质，并应实现QI，并应实现QI，并且应该是QI成就了。身体。

太极呼吸法

第四，它是口服和鼻子呼吸，两者是相同的。呼吸在口腔和鼻子上的方法是用鼻子吸气并在练习拳击时呼气。呼气时，您的嘴不需要张开。缓慢而均匀地呼吸。

第五，当练习太极拳时，遵循了两个最重要的原则，即宁静，放松和呼吸的结合，两者也是一致的。练习拳击时，您应该慢慢进入宁静，您的头脑不会分散注意力，并且呼吸在反向腹部呼吸方面光滑。如果您放松整个身体，就像在老虎中添加翅膀一样，您很快就会进入气功状态。当然，Ren和Du子午线将可以自由地转身。目前，大多数太极人正在练习反向腹部呼吸。如果您没有老师的面对面指导，最好不要强调与呼吸合作。

陈的太极呼吸

在公元前四世纪，我国长期存在的健康和健身技术 - 在Laozi，Zhuangzi和Mencius的作品中看到了指导技术和呼吸技术。

老子说：“如果您专注于精力并保持温柔，您就可以和婴儿一样好：“​​如果您虚弱，您的心会坚强”，”使用它。“这意味着打开和关闭时的呼吸应该是自然的，呼吸应该从粗到薄，从稀薄到微妙，连续。保持腹部和宽阔的胸部。进行深呼吸的锻炼和软练习与自然的呼吸相结合，使人们的精神和身体虚弱。 “人”和“人”是不进行深呼吸的人。 “ xi”（声音鲍勃）是主要的。”一种呼吸称为呼吸。

孟子说：“ Qi ...直接滋养而没有伤害”，这意味着呼吸应遵循自然。

Chen Tai Chi的呼吸方法基于具有悠久历史的指导和呼吸方法，因此其呼吸方法和Jingqigong的呼吸方法具有相同的来源。但是，陈的太极拳是一种整体而统一的拳击技巧，可实践运动和静止，并在内部和外部实践。它的姿势是复杂的，可变的，并且在身体的各个部位的运动中都有许多“明确的规则和规定”，这并不容易与呼吸结合起来。 Jingqigong是在中间，简单的姿势，自然和协调的呼吸中静态运动，并实现“形式和精神的统一”。

Chen Wangting是Chen Tai Chi的第九代祖先，他的最后一句话说：“直到今天，我很老，沉迷于一段时间，而我只最终以Huang Ting的形式撰写。” “ huangting”的意思是“庆祝”，它指的是“在小屋外面吮吸，进入并离开丹蒂安”的指导和呼吸方法。

Chen Wangting结合了手，眼睛，身体和武术中的手，眼睛，身体和佛法的协调动作，以及“指导”和“ Snorting”，这使Chen's Tai Chi成为整体而统一的内部力量盒。在练习过程中，您需要紧密结合意识，呼吸和松散的动作，以实现“内部和外部整合”的目标。

陈的太极呼吸方法提倡：固定质量使丹蒂安的固定的方法是直立并有意识地与运动合作，以引导Qi缓慢地流动，感觉向下，陷入腹部，而不是努力地压入腹部。高王子在明朝中编写的“ Zunsheng bajian”引用了“心脏的shu of Heart”：“呼吸进出，呼吸很长，呼吸很长，因此可以是连续而滋养的精神。” “它们都是自然的，您不能……鼓励成长。”这与孟子引用的拳击理论一致：“ Qi ...直接滋养而没有伤害。”

练习拳击时，您必须保持镇定和组成，并以自己的思想移动。您必须以自己的思想来做：您的思想很安静，没有什么，您必须忘记事物和自我，镇定和放松，您的思想彼此依赖，自然而然地呼吸。这是一种消除分心的思想，平静思想并利用思想，自然呼吸，在内部和外部培养并练习形式和精神的方法。

陈的太极拳提倡使用意识来指导运动，调节呼吸，并在极其安静的情绪下适度练习。在“ Qi沉入Dantian”的基本要求下，随着运动的变化，呼吸和“内部Qi水槽”是协调的。 ，逐渐满足“身体充满活力，而不是有点愚蠢”的要求。通过腹部呼吸运动，隔膜上下移动，内脏通过浅弧进行了轻微的自然按摩运动，从而促进了各种生理机制的激活。

就呼吸调节而言，陈的太极拳采用了我国家七世纪记录的“呼吸调节方法”，即“休闲，甚至，良好，缓慢”，“不慢或快速”的呼吸方法。它纯粹是从鼻孔呼吸的，“无声地呼吸，不打结，连续进出，好像存在或停止。”这种呼吸的方法是“只吐口水，只吸入散落”可以减少肺通风的数量，控制呼吸，减轻心脏的跳动，并帮助人们平静下来。

除了上面提到的“呼吸调节方法”之外，陈的太极拳的呼吸方法还具有“呼气或呼吸”的“他妈的方法”。这是陈家族的旧太极大师采用的呼吸方法。例如，当Chen假练习拳击时，他有时会使用“嘴和鼻子呼吸方法”。我的老师Hong Junsheng先生有时也使用这种呼吸方法。当他练习拳击时，他有时会使用这种呼吸方法。 “嘴似乎是张开的，但不张开，似乎是封闭的，但没有闭合，呼气并呼吸，让它自然。”这种呼吸方法是在17世纪的唐王朝Sun Siyuan中看到的。这种呼吸方法是在17世纪Sun Simiao中描述的“首席Jin Yaofang”中看到的。 “用鼻子转动气，用嘴呼气，稍微吐出来，不要张开嘴。” “小心地从嘴里吐出来，它也会吸引鼻子的人。”

在治疗和医疗保健方面，练习太极拳与“ Yingqi方法”相结合，最好使用“呼吸调节方法”更柔软，这更适合弱者和病人。

Chen的旧Tai Chi可以使用“呼吸调节方法”和“面向QI的方法”，以根据锻炼量来跑步，跳跃，跳跃和发挥力量。

运动量很大，尤其是在施加力时，您必须呼气并发出声音以适应施加力的速度，因此使用“呼吸调节方法”。应根据该人使用运动量。不要强迫它，而要将大自然视为最好的。

洪·朱兴（Hong Junsheng）先生的呼吸方法，他认为：“在运动熟练之后，呼吸自然会得到协调，不应用武力来完成。”他还说：“呼气和发声与在劳动中施加力量相同。这是自然的反应，如果您是人造的，则不是故意的，必须练习拳击和呼气并发出声音。 “当洪大师88岁时，他给我写了一个关于练习拳击的书法旗帜，包括“没有人总是让您的心看起来像水，有时每当您感到Qi时，您都会感到Qi。可以看出，呼吸练习与“心灵的平静”有关。

“口服和鼻腔吸入方法”的缺点是，练习拳击（尤其是对于初学者）时，很容易引起喉咙干燥。它不如舔上pa并用鼻子呼吸以容易产生内部液体，而湿润的喉咙与生理卫生有关。 “呼吸调节方法”也具有另一个优势，可以减少肺部运动的数量，这可能对肺部弱和身体无力的人有益。

因此，我认为，在练习陈的太极拳时，当您首次练习时，通常应该使用“呼吸调节方法”并将大自然作为最好的。

10。Chen'sTai Chi打开并关闭虚拟和真实，并自然呼吸

从打开和关闭虚拟和真实的要求以及陈的泰志的自然呼吸来看，可以说，陈的太极拳采用了阳和杨的理论，子午线，以及指导呼吸和发泄的艺术。开放和闭合，缺乏和过量受内部运动控制，因此与子午线理论有关，而腹部呼吸与指导呼吸和呼吸的技术有关。

1。腹呼吸的实践

陈的太极拳采用腹部呼吸，这被古人称为“训练气”。也就是说，通过呼吸运动，它可以调节神经，按摩内脏器官，解阻气和血液，并促进代谢。练习拳击时，还需要紧密结合意识，呼吸和运动。

练习拳击时，在整个身体放松的姿势中执行。从鼻孔慢慢吸入，并使用您的意图引导气流缓慢地向下感觉，并将其发送到肚脐下方的腹部；努力自然，不要强迫压迫。在吸入过程中，隔膜下降，按下腹腔的内部器官，腹部凸起，胸部自然收缩。然后从鼻孔中呼气。呼气时，隔膜上升，下腹部缩回；然后从鼻孔中呼气。呼气时，隔膜上升，下腹部缩回。肛门部分会自然松动并拧紧（松散的时间更长，时间很短），这将有助于培养本质和转化气质，并滋养大脑。 。通过“ Qi沉入Dantian”的呼吸运动，隔膜上下移动，促进了内部器官的轻微自大练习，促使各种生理机制变得活跃。

呼吸和运动的自然组合与Tai Chi耐用的推动者和发电技术的诱导良好关系。

Chen's Tai Chi需要轻松，柔软，纠结，平静和灵活的动作，以便呼吸逐渐达到节奏“深，长，瘦和缓慢”。精通动作后，您的呼吸将变得光滑，您可以调节和控制呼吸。为了确保人体的代谢需求强劲而弱，从业者必须能够在不同程度上呼吸。当动作快速而缓慢时，他们的呼吸也可以在没有氧气债务的情况下进行调整，因此由于速度的变化而不会发生哮喘。

当您第一次练习时，只要您在运动过程中呼吸顺利，就足够了。在动作精通和正确之后，可以以快速和慢的速度转换各种拳击姿势，并且可以放大振幅，并会产生不同程度的自然呼吸，并且在此期间自然会产生轻微的声音呼吸以帮助。这种辅助声音具有八种“嗡嗡声，哈，咳嗽，嘘，呵呵，太阳，吹”和“嗯”。有了这种辅助声音，这意味着呼吸和运动已紧密结合在一起，并改善了内部强度的使用。在这种声音的帮助下，呼气中的动作显得更加自然和平静，吸入中的动作显得自然而光明，吸入中的动作显得自然而光线，因此吸入中的动作显得自然而光明，因此四肢的运动被看不见的内在强度填充。吸入是要组合和积累，呼气是打开和发射。在拳击姿势中，头发的积累变化，如果您积聚了足够的姿势，则可以巧妙地使用它。这种呼吸练习方法可以称为“拳击呼吸”。

陈的太极拳强调，呼吸在任何时候都必须是自然的。在太极拳中的Qi实践是根据自然呼吸改善呼吸的强度和深度，并跟随运动的开口和关闭。但是，如果有胸部紧绷和呼吸，则意味着鼓励肢体的某些部分，而不是放松，或者是屏住呼吸和停止呼吸的问题。您应该仔细找出原因并调整呼吸。如果这种现象在调节呼吸后发生，则意味着呼吸方法没有很好地调节，也就是说，这是由于增加呼吸的强度和深度而引起的，并且无法跟随呼吸。您还应该从拳击机芯的呼吸和速度是否一致。 。

2。开放和关闭虚拟和真实

Chen Xin先生说：“开放，关闭，空虚和现实是拳击经典”； “一个开口和关闭，存在变化和常数，空虚和现实都存在和隐藏”，“开口和关闭都有一个接近的关闭，并且在关闭中有一个开口”，“空虚中有真实的真实的“”，一个开口和关闭可以充分实现拳击的奇妙性。”他将开幕式，闭合，虚拟和真实作为主要位置，并详细且全面地解释。

如果Chen的Tai Chi仅关注外观的开放和关闭，而不是内部移动的开放和关闭，那么无论练习拳击还是打架都会减少其医疗保健，增强身体健康并改善技术，不能称为整合内部和外部。拳头。太极拳一直被称为一种“内部力量拳击”，这是与意识，呼吸和运动密切合作，并同时进行“精神训练”，“ QI训练”和“身体训练”，需要肌肉和关节。 ，内部器官内部移动以与身体和四肢的外部运动合作。

开放和关闭的重点是内部运动，而不是外观。内部运动的开口和结束仍然是“运动强度就像螺旋形”，“移动强度就像包裹丝绸”的功能是所谓的“强度被骨头代替”或所谓的“内部”能量被淹没了。开口正在伸展和扩大，关闭正在融合和旋转，这意味着粘住和粘住，因此您可以在不对抗的情况下向前移动，并且在关闭时不会躲闪。通过对推动者的长期训练，您可以充分利用“光来对抗重型”和“软使用软来克服硬度。”，“借用他人的力量并利用他人的动力”。在练习内部和外部的统一开放和关闭时，您应该考虑“不搬进去，不要在外面行事”。这两个句子要求“从意图开始，停止内部，然后移出外面”。

当动作打开时，内部和外部都会打开。当移动关闭时，内部和外部都连接。精神和能量是连接的。整个身体都是统一的，并且必须一次完成转移，必须将强度集中在某一时刻，并且随时灵活地改变。

在开放和结束时，需要进一步“开放和关闭，结束并在关闭中打开”。 “开口处有一个接近，关闭的关闭”是“运动强度就像包裹丝绸”的中心功能。 Chen的Tai Chi中气和强度的运动由腰部和脊柱支配。电线包裹力的螺旋运动延伸到四端称为“开放”，四端向丹蒂安的返回称为“他”。尝试举起手臂并旋转以说明它。使用反向纠缠作为开放，并将纠缠作为工会。在一个圆圈中，圆的外半部分的反向包裹是反向的。圆的内半部分的反向包裹是反向的。在向前和反向的变化中，开放和关闭；有上下，内外，左右，左右，左右，前后，大小，有形和看不见，所有这些都与打开和关闭的八种方法分开。重复并无休止地说话。陈的太极拳的奥秘是“开口处和关闭的关闭”，这是Chen的Tai Chi深刻技能的高级技能。它松散，圆形和敏捷，螺旋运动非常微妙，“整个身体都柔软，好像没有骨头”。只有螺旋螺旋式刺激，直截了当，没有偏见，您才能“突然放开手”。也就是说，陈新先生提倡：“整个身体上都有拳头，我不知道在哪里打我或在哪里打我。”

虚拟和真实是从思想的角度来看。以手绘圆圈为例：如果思想集中在右手上，则右手是真实的，左手是空的；如果思想集中在左手，左手是真实的，右手是空的，这是根据两只手之间的差异，我们必须进一步要求现实中有虚拟的现实。它仍然是手的一个例子：已经区分了虚拟的手和真实的手来区分虚拟和真实的手。空手应该在虚拟中具有真实的作用，而真实的手应该在真实中具有虚拟。向前挤压的手是坚固的，在前面挤出的手是坚固的，另一侧是虚拟的。实际上，这种虚拟性是在某一时刻集中力量，在您不应使用任何地方放松身心，并实施各地使用经济学的原则。例如，在Chen Tai Chi中，两只手和一个动作，推动一侧是真实的，就像刀的边缘一样，背面是空的，就像刀的背面一样，力应集中在刀的边缘。反手是空的，但它也要求您有意集中精力。这种虚拟的是平衡重心并使前手发挥更多的力。

每次陈的太极拳移动时，都会画一个圆圈。在圆圈的中间，虚拟和真实正在发生变化。以手为例。如果圈的上半圈是真实的，则在绘制一只手时。这是一个虚拟的，一个真实的。在虚拟和真实的情况下，它仍然包含“强度就像松散但不松开，并且不会扩展”，进一步实现了虚拟是真实的，而真实的是虚拟的。在推动的手中，在一个圆圈内，任何时候都没有阴，而且看起来和出现，这使它变得不可预测。 Chen Xin先生使用“整个身体充满Tai Chi”一词来澄清这种微妙的变化。

腿部的变化，无论是前面还是后部较弱，都必须进一步实现身体和身体中的真实。如果身体没有完全无能为力，则不会完全站立。这样，可以灵活而快速地更改步骤。

古人用阳和阳作为代表。组合和空白是阴，开口和空白是杨。阴改变了阳，杨没有与阴分开。 “阳在阴的尽头诞生了，杨在杨的尽头产生阴”； “阴不会与杨分开，杨没有与Yin分开。”表示“开口有一个组合，结合了开口；空虚存在真实，现实中存在不足。”虚拟和真实应该相互穿透并巧妙地移动，还要求“消失和出现”的变化非常灵活。为了实现这一目标，内部和外部，前后，左右，都要求螺旋在精神上旋转，以便虚拟和真实的螺旋螺旋式螺旋式“消失并出现”。陈的太极拳的每种姿势都要求它可以在八个侧面支撑，还要求它可以在八个侧面转换。一旦思想改变了，整个身体就会螺旋式旋转。当思想移动时，眼睛就会向前，所以说：“一个眨眼间，整个身体都旋转。 。

虚拟和真实的转变，例如开放和关闭，也是在意识的指导下，首先移出。内部和外部统一仍然起着核心作用。 “力量就像螺旋形”和“力量就像包裹的丝绸”。

在陈的泰思（Chen of）的每一次运动中都实施了开放，闭合，空虚和现实。随着运动的纠缠方法的变化，它总是打开和关闭，一个空的，一个真实的，闭幕式有开口，开口和关闭的开口闭合。空虚中有现实。 ，在现实和虚拟之间交替。如果头脑连续集中在一只手或两只手同时朝同一方向移动，则虚拟和真实的转换应随着动作的开放和闭合而改变，也就是说，当它打开时是真实的，并且是真实的实际关闭时虚拟。

从打开到关闭，从闭合到开放，从虚拟到真实，从真实到虚拟，它是渐进的，而不是突变。转换过程与操作和转换操作的开始和结束是一致的。这种逐步实践方法可以最好地发展耐力和力量。它不仅锻炼很多，而且还可以轻巧，平稳地运动，并且内部力量逐渐增加。它柔软而坚硬，整个身体都放松而平静。

正如大多数人所理解的那样，缺乏和多余的缺陷和多余。实际上，必须将胸部，脊柱，关节和内部器官在胸部，腹部和背部的活动与缺陷和过度区分开，这是运动的主要部分。因此，拳击理论说：“关键在于胸部和腰部的运动和转变”，“一个地方有自己的空虚和现实，它总是与空虚和一个真实的人相同。 “力量从内部变化”； “一切都是关于意图，而不是外界的，”。如果只有手和脚的缺乏和力量，以及胸部，腰部和腹部的缺陷和力量，那么没有内部运动来支撑外部运动内部和外部，武术中不可能“未知的内部运动”。 “当外面移动时没有外观的迹象。”此外，不能认为仅仅是呼吸的内部运动可以控制四肢的运动，甚至可以控制武术拳击。这并不全面，因为呼吸只会使用隔膜上下驱动内部器官以进行轻微的自我量，并且还缺乏对胸部，腹部和腹部，腹部和回到肌肉，关节和骨骼器官的有意识的指导进行活动。因此，只有当能量就像包裹丝绸，思想和气体被换成精神时，它尚不能满足“一个运动，外部和外部”的要求，内部器官，肌肉，血管可以同时，子午线也被移动，尽管陈的太极拳仍然在移动。”控制整个身体的虚拟和真实部位的主要部分，后面，左，右？生活处于腰部差距，您必须注意虚拟和现实的变化。 “陈银先生说，腰部是上半身的钥匙。腰部上方的气值向上移动，腰部下方的气移动向下移动，就像抢夺上下部件的动量一样。事实，气是朝着一个方向连接的，并不相互矛盾。” Hong Junsheng还说：“腰部和膝盖又软弱和饱满，它们纠缠在一起。”清楚地指出，丝绸力量的全部力量是，虚拟和现实的转变的关键在于“腰部缝隙”（Hong Junsheng先生倡导腰部和膝盖）。有些人将“腰部缝隙”更改为“腰部”或“腰部边缘”，这是错误的。 “ Waft Gap”通常称为“腰围”，这意味着左右肾脏。传统中医将肾脏称为“自然与生命的来源”，“真正的气来自”，并认为“肾脏很强，本质足够足够，质量填充了”。 Chen的Tai Chi大师Chen Xin先生说：“中间的气回到哪里？它返回两个肾脏。”

腰部缝隙是腿部的，并且步法的转化受腰部间隙的内部运动控制。腰部缝隙的转换实际上与两个膝盖的举动和下垂有关，但是腰围的转化在哪里？ Chen Xin先生指出，它位于“生命之门”。他说：“诀窍是将两个腰和眼睛之间的生命门以及两个肾脏之间用作上身体和下身体的关键枢纽。”

“比安·奎克（Bian Que）的心脏书”说：“肾脏是身体的根源，是先天身体的真正根源，如果筋疲力尽，它将不会死。”中药传统的子午线理论使用了肚脐后面的两个肾脏在肚脐上的腰椎骨的点。 Chen Xin先生的“ Ren Mai du Mai”说：“工作拳击也是要使用Ren du Meridians跟随流动和流动而不会中断，这也是滋养Qi和血液。吸入和呼气，让它自然而然。警惕，请注意长时间的努力，水中的大火会在雪中盛开，肾脏会像热汤一样，膀胱就像燃烧一样。 .. Qi是从肾脏出生的，安静回到肾脏，每个呼吸都在进出，真正的气进入和退出，所有这些都是基于此的... Yin能量在身体周围移动。一个想法是安静的，杨能量在身体周围。一个想法是安静的，阴能在身体周围。这是所谓的运气，但仍然存在……遗嘱隐藏在肾脏中，机会发自内心。一旦思想移动，意志就是生命之门的真正含义。杨跟随它。至于极端运动，气将导致宁静，一旦心脏降低，遗嘱将返回到丹蒂安……如果Qi必须返回到丹蒂安，那就是丹蒂安的Qi的来源。如果不回到这一点，那么较低动量的运动将导致Qi逐渐疲惫，并且运动将是虚弱的。 Therefore, it must be returned to this place"; it is also said that "lifeline is the kidney, and the middle qi is only the origin. When it moves, it comes out, and when it is still, it enters. There is concentration but no concentration, which means that there is change in momentum from time to time, so the changes in the yin and yang qi are also "The mind is the master of one body, and the kidney is the source of life. “

The Mingmen is the central axis of the waist, and the rotation of the waist gap is the basis for the up and down lifting and falling of the knees. Chen's Tai Chi calls the loose, sinking, weak and solid rotation of the waist called "down collapse and outer crushing".

The transformation of the deficiency and excess of the chest: the collarbone of the shoulders is loosened downward, fixed with intention, the chest is slightly contained, and when the waist and knees rise and fall, the left and right chest muscles also change into the deficiency and excess.

The transformation of the waist gap and chest muscles in the virtual and real world must still implement the principle of "there is real in the virtual and the virtual in the real world". The empty side has the meaning of rotation, and does not make the bias; the real side is focused on the spirit and does not make the bias.下沉。

3. Opening and closing the virtual and the real and breathing

Just like thugs, practicing Chen's Tai Chi is like thugs. It is both merging and sucking, and opening and real means emitting and exhaling. The movements of opening and closing the virtual and real should be naturally combined with breathing. One opening and one closing means one exhalation and one inhalation. One exhalation and one inhalation are called "one breath" or "one breath".

Opening and closing the virtual and the real and breathing should be naturally combined. Combining and storage are inhalation. When doing the "combining" movements (such as bending, retreating, leaning, and rising), you should inhale; from the perspective of virtual, it is to gradually change from reality. When it is weak, you should also inhale. Open and real means exhaling. When doing open movements (such as stretching, going, leaning, and falling movements), you should inhale; in fact, you should exhale even from real time to real time. As for the rapid movement of sudden change of opening and closing virtual and real, it is a free transformation after practicing boxing. Generally, for the purpose of fighting, it is advocated to have lightning-style rapid movements with strong explosive power. Without this ability to change quickly, it is a disadvantage in martial arts. It is impossible to deal with the opponent's rapid attack, nor can it attack and retreat quickly, and the victory or defeat will be decided in a while. Therefore, Wang Zongyue advocated "entangling and circling, and swiftly, and fast." Classical Tai Chi theory has never advocated an absolutely "even" practice method of speed. "Pushing strength is like wrapping silk" shows the gentle side, and "making strength is like shooting arrows" shows the fast side. It turns out to be extremely dialectical. There are slow and gentle routines in Chen's old Tai Chi routines, as well as fast and intermittent routines, mainly to adapt to the development of martial arts. But when you are beginners, you must practice boxing at a uniform speed, which is another matter.

Try to use the "six seals and four closures" of Chen's Tai Chi to illustrate the combination of movement and breathing. The first action is when the left and right hands are retracted and the body turns to the left. When the chest is in the left reverse step (punch step) and the hands are separated from each other, in terms of form, this action is usually called merging, bending or retreating. From the perspective of reality, it is gradually becoming empty from reality. At this time, you should inhale and make a rectangular and loose chest muscle downward. When the route is solid through the angle of the lower abdomen (dantian) and press out, it is usually called opening, stretching or induction. From the perspective of virtual reality, it is gradually from virtuality and reality. Become real. At this time, you should inhale. The inside is originally a curved under the body, and the qi gathers in the lower abdomen. This is "accumulating momentum". The second action is to turn the right 45°, and the chest is obliquely angular to the right front, and the hands are supported in the front of the chest and are reversely wrapped and pressed out in the lower angle. It is usually called opening, stretching or induction. From the perspective of virtual reality, it is gradually changing from virtuality.现实。 At this time, you should inhale and make the chest muscles that are originally arc-shaped and loose, and the route is turned toward the front through the lower abdomen (dantian) and shoot out in an oblique angle. When your hands turn reversely and zip forward and downward. This is "exercise force". This is the exercise method of one in one, one opening, one in one virtual and one real, one accumulation and one burst, one breath and one breath. The first action is to close, empty, accumulate, and inhale, and the second action is to open, solid, pronounce, and exhale. This kind of "strength from within" practice is the practice of "folding and converting" of chest muscles (combined with external movements).

The conversion of the waist and the synchronous conversion of the "folding" limbs in shape are unified and are both external and internal. Therefore, it is not comprehensive to explain "folding" and "conversion" from the appearance of the hands and feet. It is not internal movement that controls external movement, nor is it that the internal and external integration is one of the whole body.

The silk-wrapped force of Chen Tai Chi is the most important. It is an internal force rich in toughness and elasticity. The spiral extension, retraction, advance and retreat must not be lost, otherwise it will become a broken force that loses strength, and only knows "emptiness" but does not understand it. "There is real in the virtual world." Without the movement of the shed force, the movement of the other party will easily be flattened by the other party and destroy the body movement when pushing hands. What the boxing theory says: "Let loosen my strength and do not make it bend", "Strength is like loose but not loose" means that there is a wonderful use of reality in the emptiness. Even if the movement of stretching out seems to be straight out (it is rotation and advance), the force will move forward spirally, without going straight, and it is extremely lingering, twisted, neither soft nor hard, as if there is or not, "it is about to be displayed but not yet displayed", Let it be natural and not be straightforward or rigid. This is a wonderful use of reality and emptiness. After practicing for a long time, you can naturally be light and calm, like cotton on the outside and steel on the inside, and change very flexible and rapid.

The movements of Chen's old Tai Chi are arranged correctly, and they are in line with the principle of inhalation and exhalation. However, when practicing boxing for the first time, they still emphasize the natural combination of movement and breathing, and they should not be obsessed with it. This is the only way to meet the requirements of "normal nourishment of qi without harm". Practicing the whole set of boxing postures from beginning to end requires combining them with the boxing postures and breathing, and not everyone can do it. It is unnatural and even harmful to force it to do it.

The deep, long, thin, even and slow breathing are the requirements of Chen's Tai Chi abdominal breathing. It should be achieved naturally and cannot be deliberately artificial, so that it will be beneficial and harmless.